Kidlat Tahimik的第二部电影(yǐng )(🕋)《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供(gòng )了一个虚拟教(jiāo )科书,展(zhǎn )示(👁)了资本渗透到一个传统(tǒng )村(cūn )庄(zhuāng )(🛺),以及市场和金钱关系对集(jí )(🖍)体关系的(de )转变(biàn )(😱)。这一过程(⏺)的(de )象征是,现金关系对影片名称所(suǒ )指定的宗(zōng )教(🎛)仪式的影响,并开启(qǐ )了制片公(🙌)司(🤠)为市场带来(👓)的变化。在这个节(jiē )日(⛏)里,在(👃)现代社会中(zhōng )作为(😍)文(💠)化和(hé )宗(zōng )教而被(bèi )分离的事物(🧣)还没有被分(fèn )离(🗳),那些(xiē )(❕)美丽的游客——(👊)图伦(💍)巴的西(🦇)方(fāng )公众(zhòng )——(🐛)仍然可以在摄影机的介(🌼)入(rù )(🚶)媒介(📟)及其游(😝)记语(🏒)言的(de )背后,遥(yáo )望和(hé )重建。因此(🔤),在(zài )这里已经可以列(liè )举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃(🍺)勃地部署和发展的正式(❓)因素(sù )。一种(zhǒng )(🎴)次要的象征主(zhǔ )义,标(🈺)志着(zhe )这(zhè )种(zhǒng )和(🈳)合作(🔬)选择(zé )的(de )(🌲)合(hé )作(zuò ),包括承(chéng )认(rèn )(💛)和(👼)炫耀地突出西方观(🙅)众和一(yī )般(🕵)旅行见闻的不真实性。在这(zhè )里(🌒),手工艺品是(🐸)一种(🕌)媒介,它永远不(🔝)会改(gǎi )(🏁)变,而且已经不(🤠)可挽回(huí )地(dì )改变得(🐼)面目无(wú )睹(dǔ )。一位德国旅游女(nǚ )商人喜欢节日(rì )里使用的一些装(❗)饰品(😓),并订购(gòu )了更(gèng )多。家庭然(🏺)后村(🦀)庄本(➿)身必须招(zhāo )募逐(zhú )渐大规模(💽)生(shēng )产这些物(😯)品(🆕),最终(💓)破(🛒)坏(huài )村庄的(😫)周(zhōu )期性(🔀)或仪式的时间,防止浪(làng )费更(gèng )多的组织者在(😳)节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿(📧)子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被(bèi )送去了欧洲,参(🛳)加了1972年的慕(mù )尼黑(😓)奥运会,第三世界在(🏌)第三世界即(jí )将受到第一世界的猛烈冲击(jī )的时候参(🧗)观了第一(yī )(🛰)世界,这(🗻)与基德拉特的(🧜)美学是(🐩)一致(zhì )的(☕)。